Kalima Fajriyyah

കലിമ ഫജരിയ്യഃ
 
Abu Taymiyya Haneef bin Bava
حفظه الله تعالى
​
Short Naseehas and Benefits taken after Salatul Fajr at Darul Hadeeth As-Salafiyya, Kochi
​
അബൂ തൈമിയ്യ ഹനീഫ് ബിൻ ബാവ 
حفظه الله تعالى
​
സുബ്ഹി നമസ്കാരാനന്തരം ദാറുൽ ഹദീസ് അസ്സലഫിയ്യയിൽ നടന്നു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ചെറിയ നസ്വീഹതുകളാണ് കലിമ ഫജരിയ്യഃ എന്ന സെക്ഷനിൽ ഒരുമിച്ച് കൂട്ടിയിരിക്കുന്നത്​

Quick Access
2016 • 2017 • 2018 • 2019 • 2020 • 2021 • 2022 • 2023
Year 2023
റമളാനിന് മുൻപ് ഖുർആൻ പഠിക്കാനായി ഒരുങ്ങുക
Prepare to Study the Qur'an before Ramadan
​
ഐച്ഛികമായ ഇബാദത്തുകൾ ഓരോരുത്തരുടെയും സാഹചര്യത്തിനനുസരിച്ച് നന്നായി  ചെയ്യുക
Perform Optional Acts of Worship Well According to Each Person's Situation
​
ഹൃദയം കൊണ്ടും അമലുകൾ കൊണ്ടും റമളാനിനായി ഒരുങ്ങുക
Prepare for Ramadan with Heart and 'Amal

ഇന്നത്തെ ദിവസത്തെ പരലോകത്തേക്ക് ഉപകരിക്കുന്നതാക്കി മാറ്റാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക
Pay Attention to Make Today Beneficial for the Hereafter
​
മറ്റുള്ളവരുടെ ഹഖ്ഖുകളൊന്നും നമ്മുടെ മേൽ ബാക്കിയാകാതെ രക്ഷപ്പെടാനുള്ള വഴി
Way to Escape without Leaving Any Rights of Others on us
​
മറ്റുള്ളവർക്ക് പ്രയാസമാകുന്ന വിധത്തിൽ അവരെ ആദരിക്കരുത്
Do not Honour Others in a Way which will be Burdensome for Them

പരീക്ഷണത്തിൽ അള്ളാഹുവിന് ഹംദ് ചെയ്യുകയും ക്ഷമ കൈക്കൊളളുകയും  ചെയ്യുന്നവർക്കുള്ള മഹത്തായ പ്രതിഫലം
Great Reward for those who Praise Allah and are Patient in Trials

ഇസ്തിഖാറത്തിൽ നിന്ന് പഠിക്കാനുള്ള പ്രധാനപാഠം
Main Lesson to be Learnt from Istikharah

അള്ളാഹുവിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിൽ രക്തസാക്ഷിത്വത്തിനായുള്ള ദുആഅ്
Du'a for Martyrdom in the Path of Allah
​
സാമീപ്യം; റബ്ബും അടിയനും തമ്മിൽ
​
 ഇബാദത്തുകൾ ചെയ്യുമ്പോൾ ഇഖ്‌ലാസ് നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക
Be Careful Not to Lose Ikhlaas while Performing Ibaadah
​
അള്ളാഹുവിൻ്റെ സമ്പൂർണ്ണമായ ഹിക്മത്തിനെക്കുറിച്ച് ഉത്തമ ബോധ്യമുള്ളവരായിരിക്കുക
Be Well Aware of the Perfect Wisdom of Allah
​
ആത്മ നിന്ദ വിശ്വാസിക്ക് ചേർന്നതല്ല
Self Humiliation is Not for Believers
​
തഖ്‌വയെ നിൻ്റെ പാഥേയമാക്കുക, പരലോകത്തെ നിൻ്റെ മുന്നിൽ നാട്ടിനിർത്തുക
Make Taqwa as your Provision and Erect the Hereafter in Front of you

قال علي بن المديني: « وَدَّعت أحمد بن حنبل فقلتُ له: توصيني بشيء؟ قال: نعم، اجعل التقوى زادك، وانصب الآخرة أمامك » (مناقب الإمام أحمد بن حنبل)
അലി ബിൻ അൽ മദീനി رحمه الله  പറയുന്നു : അഹ്'മദ് ബിൻ ഹൻബലിനെ ഞാൻ യാത്രയാക്കവേ അദ്ദേഹത്തോട് ചോദിച്ചു: എന്നോട് എന്തെങ്കിലും വസിയ്യത്ത് ചെയ്യാനുണ്ടോ?
അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: ഉണ്ട്, തഖ്'വയെ നിന്റെ പാഥേയമാക്കുക, പരലോകത്തെ നിന്റെ മുന്നിൽ നാട്ടിനിർത്തുക.
(മനാഖിബുൽ ഇമാം അഹ്'മദ്)
​​
ഇസ്തിഗ്ഫാർ ആവർത്തിക്കുന്നതിൽ ഒരിക്കലും മടുപ്പ് കാണിക്കരുത്; മോടിപിടിപ്പിച്ച വാക്കുകളിൽ വീഴാതെ സൂക്ഷിക്കുക
Never Get Tired of Repeating Istighfar; Be Careful not to Fall for Embellished Words
​
മരണാനന്തരവും പ്രതിഫലം ലഭിക്കാനുതകുന്ന നന്മകൾ ചെയ്യുക, മരണാനന്തരവും ശിക്ഷിക്കപ്പെടാൻ കാരണമാകുന്ന തിന്മകൾ ഉപേക്ഷിക്കുക
Do Good Deeds that will Continue to be Rewarded after Death, and Abandon Evil Deeds that will Lead to be Punished after Death
​
Download / ഡൌണ്‍ലോഡ്
Year 2022
സന്തുഷ്ടി / ആനന്ദം / ഹാപ്പിനസ്
ശൈഖ് മുഹമ്മദ് അൽ അഞ്ചരി حفظه الله

Read the Article in - Arabic/English and Malayalam
​
യഖീനോടുകൂടി ദുആ ചെയ്യുക
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه(سنن الترمذي ٥١٧/٥)
عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله ﷺ قال: القلوب أوعية، وبعضها أوعى من بعض، فإذا سألتم الله عز وجل، أيها الناس، فاسألوه وأنتم موقنون بالإجابة، فإن الله لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل (رواه أحمد في مسنده ٢٣٥/١١)

قال سفيان الثوري رحمه الله: الرجل إلى العلم أحوج منه إلى الخبز واللحم (حلية الأولياء ٦٥/٧)
عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي ﷺ كان يقول إذا صلى الصبح حين يسلم: اللهم إني أسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا (صحيح ابن ماجه ٧٦٢)
قال عبيد الله بن موسى: سمعت سفيان الثوري، يقول: إني لأكتب الحديث من سبعة أوجه , والمعنى واحد (حلية الأولياء ٧٢/٧)
قال فرقد إمام مسجد البصرة: دخلوا على سفيان الثوري في مرضه الذي مات فيه فحدثه رجل بحديث فأعجبه وضرب يده إلى تحت فراشه فأخرج ألواحا له فكتب ذلك الحديث فقالوا له: على هذه الحال منك؟ فقال: إنه حسن إن بقيت فقد سمعت حسنا وإن مت فقد كتبت حسنا (حلية الأولياء ٦٤/٧)

ജമാഅത്ത് നമസ്കാരത്തിൻ്റെ പ്രാധാന്യം
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كنا إذا فقدنا الإنسان في صلاة الصبح والعشاء أسأنا به الظن (التعليقات الحسان للألباني ٤٧٧/٣)
​عن أبي الأحوص قال: قال عبد الله: لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة إلا منافق قد علم نفاقه أو مريض وإن كان المريض ليمر بين الرجلين حتى يأتي الصلاة وقال: إن رسول الله ﷺ علمنا سنن الهدى ومن سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر
رجلا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار
​
​ഉലമാക്കളുടെ വേർപാട്
​
തൗഹീദ് കൊണ്ട് തുടങ്ങുക
​قال ابن القيم: وأن مقام التوحيد أولى المقامات أن يبدأ به، كما أنه أول دعوة الرسل كلهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن ❞فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله❝ وفي رواية  ❞إلى أن يعرفوا الله❝ ولأنه لا يصح مقام من المقامات، ولا حال من الأحوال إلا به، فلا وجه لجعله آخر المقامات، وهو مفتاح دعوة الرسل، وأول فرض فرضه الله على العباد، وما عدا هذا من الأقوال فخطأ، كقول من يقول: أول الفروض النظر، أو القصد إلى النظر، أو المعرفة، أو الشك الذي يوجب النظر.وكل هذه الأقوال خطأ، بل أول الواجبات مفتاح دعوة المرسلين كلهم، وهو أول ما دعا إليه فاتحهم نوح، فقال {ياقوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره} وهو أول ما دعا إليه خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم.(مدارج السالكين ١٥٤/١)
​
അല്ലാഹുവിനോട് ഹുദയും സദാദും ചോദിക്കുക.
عن علي، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل اللهم اهدني وسددني، واذكر، بالهدى هدايتك الطريق، والسداد، سداد السهم(رواه مسلم في صحيحه ٢٧٢٥)
قال ابن تيمية رحمه الله: فليس الفضل بكثرة الاجتهاد، ولكن بالهدى والسداد، كما جاء في الأثر: "ما ازداد مبتدع اجتهادا إلا ازداد من الله بعدا
وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في الخوارج: "يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، وقراءته مع قراءتهم، يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية
ويوجد لأهل البدع من أهل القبلة لكثير من الرافضة والقدرية الجهمية وغيرهم، من الاجتهاد ما لا يوجد لأهل السنة في العلم والعمل، وكذلك لكثير من أهل الكتاب والمشركين، لكن إنما يراد الحسن من ذلك، كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالى: {ليبلوكم أيكم أحسن عملا} قال: "أخلصه وأصوبه.فقيل له: يا أبا علي ما أخلصه وأصوبه؟ فقال: إن العمل إذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل، وإن كان صوابا، ولم يكن خالصا لم يقبل، حتى يكون خالصا صوابا والخالص أن يكون لله، والصواب أن يكون على السنة".
(التسعينية ص٩٢٦ - ص٩٢٧)

എന്തിൻമേൽ ആണോ മരിക്കുന്നത് അതിലാണ് ഉയർത്തെഴുന്നേൽപ്പിക്കപ്പെടുക
​
അറിവില്ലേൽ അറിവുള്ളവരോട് ചോദിക്കുക
സൂറത്തു ന്നഹ്ൽ ആയത് 43
فَسْـَٔلُوٓا۟ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
​
പരീക്ഷണങ്ങളിൽ ക്ഷമ കൈക്കൊള്ളുന്നതിൻ്റെ ശ്രേഷ്ഠത
إنَّ اللهَ تعالى يقول: إذا ابتلَيتُ عبدًا من عبادي مؤمنًا، فحمدَني وصبَر على ما ابتليتُه به، فإنه يقوم من مضجَعِه ذلك كيومِ ولدَتْه أمُّه من الخطايا، ويقولُ الرَّبُّ للحفَظَة: إني أنا قَيَّدتُ عبدي هذا وابتليتُه، فأَجروا له من الأجرِ ما كنتُم تُجرون له قبلَ ذلك وهو صحيحٌ (الصحيحة ٢٠٠٩)

സുഫ്യാൻ അസ്സൗരി رحمه الله യുടെ വസ്വിയ്യത്ത്
‏ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻟﺴﻔﻴﺎﻥ: ﺃﻭﺻﻨﻲ ﻗﺎﻝ: اﻋﻤﻞ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ﺑﻘﺪﺭ ﺑﻘﺎﺋﻚ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭللآﺧﺮﺓ ﺑﻘﺪﺭ ﺑﻘﺎﺋﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (حلية الأولياء ٥٦/٧)
​
സ്വാലിഹായ കൂട്ടാളികൾ
قال سفيان الثوري رحمه الله: ‏ما وجدنا شيئا أنفع في دين ولا دنيا من أخ موافق (حلية الأولياء لأبي نعيم ٥٦/٧)

ഏറ്റവും വലിയ അനുഗ്രഹം
​يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ (النحل آية ٢)
​
അല്ലാഹു ബറകത്ത് ചെയ്തു തന്നത് മുറുകെ പിടിക്കുക
قال ابن عثيمين رحمه الله:  ويؤثر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كلمة نافعة جدا وهي قوله: "من بورك له في شيء فليلزمه" كلمة عجيبة لو توزن بالذهب لوزنته، "من بورك له في شيء فليلزمه"، يعني إذا عمل الإنسان عملا ورأى فيه البركة والثمرة فليلزمه (تفسير آل عمران ٣٧٣/٢)

തക്ബീറിൻ്റെ വിവക്ഷ
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: قول العبد الله أكبر خير من الدنيا وما فيها (القرطبي في التفسير الإسراء ١١١)
الطبري في التفسير: {وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا} يقول: وعظم ربك يا محمد بما أمرناك أن تعظمه به من قول وفعل، وأطعه فيما أمرك ونهاك.
قال العلامة الشنقيطي في أضواء البيان (١٩٠/٣): {وقوله وكبره تكبيرا} أي عظمه تعظيما شديدا، ويظهر تعظيم الله في شدة المحافظة على امتثال أمره واجتناب نهيه، والمسارعة إلى كل ما يرضيه
​
അല്ലാഹുവിനെ പറ്റിയുള്ള നല്ല വിചാരം
عن جابر، قال: سمعت النبي ﷺ، قبل وفاته بثلاث، يقول: لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن بالله الظن (رواه مسلم في صحيحه ٢٨٧٧)
قال ابن القيم رحمه الله - الدرجة الخامسة: حسن الظن بالله عز وجل.فعلى قدر حسن ظنك بربك ورجائك له.يكون توكلك عليه.ولذلك فسر بعضهم التوكل بحسن الظن بالله.والتحقيق: أن حسن الظن به يدعوه إلى التوكل عليه.إذ لا يتصور التوكل على من ساء ظنك به، ولا التوكل على من لا ترجوه. والله أعلم (مدارج السالكين ١٢١/٢)

അല്ലാഹുവിന് വേണ്ടി പരസ്പരം സ്നേഹിക്കുന്നവരിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമൻ
ما تحابَّ رجُلانِ في الله إلا كان أحبّهما إلى اللهِ عزَّ وجلَّ أشدُّهما حُبًّا لصاحبِه (الصحيحة ٤٥٠)
​
പരലോകത്തിനായി ഒരുങ്ങുക
قال ابن السمّاك رحمه الله: الدنيا كلها قليل، والذي بقي منها قليل، والذي لك من الباقي قليل، ولم يبق من قليلك إلا قليل، وقد أصبحت في دار العزاء، وغدا تصير إلى دار الجزاء، فاشتر نفسك، لعلك
​تنجو (سير أعلام النبلاء ٣٣٠/٨)
​
 لا حول ولا قوة إلا بالله യുടെ മഹത്വം
ألا أعلمك أو ألا أدلك على كلمة من تحت العرش من كنز الجنة تقول لا حول ولا قوة إلا بالله فيقول الله أسلم عبدي واستسلم (صحيح الترغيب ١٥٨٠)
​
ബുദ്ധി ഉണ്ടായത് കൊണ്ട് മാത്രം ഹിദായത്ത് ലഭിക്കുകയില്ല
الشيخ أحمد السبيعي حفظه الله: أن الذكاء إذا لم يصحبه زكاء من قصد حسن ،واستسلام للحق ،وبحث عنه ،وتحكيمه ؛وإلا صار وبالا على صاحبه ،لا سيما إذا تطور إلى مرض في القلب من عجب أو كبر [من مقال لماذا لا ينفع الذكاء وحده ؟]

റഹ് മത്ത് പുലർത്തുക
​
ഖുർആൻ പഠിക്കുക
​
ദുനിയാവിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ സാവകാശം കൈക്കൊള്ളുക; പരലോകത്തിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ ധൃതി കാണിക്കുക.
عن مصعب بن سعد عن أبيه عن النبي ﷺ قال التؤدةُ في كل شيء إلا في عمل الآخرة (صحيح سنن أبي داود ٤٨١٠)
​
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

അല്ലാഹുവിൽ പ്രതീക്ഷിക്കുക
عن ابن مسعود رضي الله عنه أصاب النبي ﷺ ضيفا فأرسل إلى أزواجه يبتغي عندهن طعاما فلم يجد عند واحدة منهن فقال اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ مِن فضلِكَ ورحمتِكَ ؛ فإنَّهُ لا يملِكُهُا إلَّا أنتَ فأهديت له شاة مصلية فقال هذه من فضل الله ونحن ننتظر الرحمة (الصحيحة ١٥٤٣)

കൽപിക്കപ്പെട്ട പ്രകാരം ദീൻ അനുഷ്ഠിക്കുക
​
സൂറത്തുൽ സൽസലയിൽ നിന്നുള്ള ചില ഫാഇദകൾ
​
സൽകർമ്മങ്ങളിലൂടെയാണ് സൗഖ്യം ലഭിക്കുക
​
സ്വിദ്ഖ് ഉള്ളവരാകുക
​
ശുബുഹത്തുകളെ സൂക്ഷിക്കുക
​
قول الله عز وجل: بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا، وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ (سورة الأعلى ١٦ - ١٧)
الحافظ ابن كثير في التفسير: وقوله: {يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا} أي: ساع إلى ربك سعيا، وعامل عملا {فملاقيه} ثم إنك ستلقى ما عملت من خير أو شر. ويشهد له ما رواه أبو داود الطيالسي، عن الحسن بن أبي جعفر، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال جبريل: يا محمد، عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب ما شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك ملاقيه .... عن ابن عباس: {يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا} يقول: تعمل عملا تلقى الله به، خيرا كان أو شرا.وقال قتادة: {يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا} إن كدحك-يا ابن آدم-لضعيف، فمن استطاع أن يكون كدحه في طاعة الله فليفعل، ولا قوة إلا بالله
​
 ഇൽമിൻ്റെ വഴിയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുക
​
 ഭിന്നതയെ സൂക്ഷിക്കുക ഐക്യത്തിൽ നിലകൊള്ളുക
​
​സൂറത്തുൽ അൻകബൂത് - 43
​
ഒരു വിശ്വാസിയെ ബാധിക്കുന്ന ഓരോ പ്രയാസവും അവൻ്റെ പാപങ്ങൾക്കുള്ള പ്രായശ്ചിത്തമാണ്
​
റമദാനിന് മുമ്പായി അതിൻ്റെ അഹ്കാമുകൾ പഠിക്കുക
​
ചൊവ്വായ മാർഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കുക
​
റമദാനിൻ്റെ മഹത്വം
​" أليس قد صام بعده رمضان وصلى بعده ستة آلاف ركعة، وكذا وكذا ركعة لصلاة السنة؟ "
رواه البيهقي في " الزهد " (٧٣/٢) عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن طلحة بن عبيد الله: أن رجلين من بلي - وهو حي من قضاعة - قتل أحدهما في سبيل الله، وأخر الآخر بعده سنة ثم مات، قال طلحة: فرأيت في المنام الجنة فتحت، فرأيت الآخر من الرجلين دخل الجنة قبل الأول، فتعجبت. فلما أصبحت ذكرت ذلك، فبلغت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.(الصحيحة ١٧٦/٦)
​
നമ്മുടെ മേൽ ഉള്ള ബാധ്യത ഇത്തിബാഅ്
قال الإمام الزهري: من الله  الرسالة وعلى رسول الله ﷺ البلاغ وعلينا التسليم (صحيح البخاري ٢١٠/٨)
قال عمر بن عبد العزيز: لا تكن ممن يتبع الحق إذا وافق هواه ويخالفه إذا خالف هواه (مجموع الفتاوى ٤٨٠/١٠)
​
റമളാൻ ലാഭകരമാക്കുവാൻ വേണ്ടി ഒരുങ്ങുക
​
അല്ലാഹുവിന് വേണ്ടി പരസ്പരമുള്ള ബന്ധങ്ങളിൽ വിട്ടു വീഴ്ച ചെയ്ത് മുന്നേറുക
عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: ما عمل ابن آدم شيئا أفضل من الصلاة، وصلاح ذات البين، وخلق حسن (الصحيحة ١٤٤٨)​
​
മൂന്ന് തരം ദുആകൾ
قال الإمام ابن القيم رحمه الله: والدعاء ثلاثة أقسام أحدها أن يسأل الله تعالى بأسمائه وصفاته وهذا أحد التأويلين في قوله تعالى {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها} والثاني أن تسأله بحاجتك وفقرك وذُلِّك فتقول أنا العبد الفقير المسكين البائس الذليل المستجير ونحو ذلك والثالث أن تسأل حاجتك ولا تذكر واحدا من الأمرين فالأول أكمل من الثاني والثاني أكمل من الثالث فإذا جمع الدعاء الأمور الثلاثة كان أكمل وهذه عامة أدعية النبي ﷺ وفي الدعاء الذي علمه صديق الأمة رضي الله عنه ذكر الأقسام الثلاثة فإنه قال في أوله ظلمت نفسي ظلما كثيرا وهذا حال السائل ثم قال وإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وهذا حال المسؤول ثم قال فاغفر لي فذكر حاجته وختم الدعاء باسمين من الأسماء الحسنى تناسب المطلوب وتقتضيه
(جلاء الأفهام ص ١٥٣؛ تحقيق الأرناؤوط)
​
عن فروة بن نوفل قال: قال خباب بن الأرت وأقبلت معه من المسجد إلى منزله فقال لي: إن استطعت أن تقرب إلى الله، فإنك لا تقرب إليه بشيء أحب إليه من كلامه
(المصنف لابن أبي شيبة ٤٤٥/١٦)
​
ഖാലിദ് ഇബ്നു മഅ'ദാൻ رحمه الله പറയുന്നു: നിങ്ങളിലൊരുവന് നന്മയുടെ ഒരു വാതിൽ തുറന്നുകിട്ടിയാൽ അതിലേക്ക് അതിവേഗം ചെല്ലട്ടെ; കാരണം എപ്പോൾ അവന്റെ മുന്നിൽ അത് കൊട്ടിയടക്കപ്പെടുമെന്ന് അവന് അറിയില്ല. (ഹിൽയ) 
 ​‏عن خالد بن معدان قال: ​إذا فتح لأحدكم باب خير فليسرع إليه فإنه لا يدري متى يغلق عنه ​(حلية الأولياء)
Click Here for the Text

ഖുത്ബത്തുൽ ഹാജഃയുടെ ആദ്യ ഭാഗത്തിൻ്റെ വിശദീകരണം; അള്ളാഹുവിനോട് നന്ദി കാണിക്കുന്നതിൻ്റെയും ഇസ്‌തിഗ്‌ഫാറിൻ്റെയും പ്രാധാന്യം
The explanation of the beginning of Khutbatul Haajah; Importance of Repentance and Being Thankful to Allah
​
അന്ത്യനാൾ അടുക്കുന്തോറും ഇൽമ് കുറയുകയും ജഹ്ൽ വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യും
عن عمرو بن تغلب، قال: قال رسول الله ﷺ: إن من أشراط الساعة، أن يفيض المال ويكثر، ويظهر القلم، وتفشو التجارة.قال: قال عمرو: فإن كان الرجل ليبيع البيع فيقول: حتى استأمر تاجر بني
فلان، ويلتمس في الحي العظيم الكاتب، ولا يوجد
​(رواه أحمد ٥١٩/٣٩)
​
നമ്മുടെ ശരീരത്തേക്കാൾ നമ്മുടെ ദീനിനെ പരിപോഷിപ്പിക്കേണ്ടത് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്
قال سفيان الثوري رحمه الله - يا أخي , إنما دينك لحمك ودمك , ابك على نفسك وارحمها , فإن أنت لم ترحمها لم ترحم
(حلية الأولياء ٨٢/٧)
​
സൂറത്തുൽ അസ്ർ
​
ഒരു സ്ത്രീയും ഈമാനിന്റെ മാധുര്യം അനുഭവിക്കുയില്ല തന്റെ ഭർത്താവിനോടുള്ള കടപ്പാടുകൾ  നിറവേറ്റാതെ
A Believing Woman Cannot Enjoy the Sweetness of Imaan Until She Fulfills Her Duties to Her Husband
وروى الحاكم المرفوع منه من حديث معاذ، ولفظه؛ قال: لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد؛ لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها؛ من عظم حقه عليها، ولا تجد امرأة حلاوة الإيمان؛ حتى تؤدي حق زوجها، ولو سألها نفسها وهي على ظهر قتب (صحيح الترغيب ١٩٣٩)

وعن ابن أبي أوفى قال: لما قدم معاذ بن جبل من الشام سجد للنبي ﷺ فقال رسول الله ﷺ: ما هذا؟.قال: يا رسول الله! قدمت الشام، فوجدتهم يسجدون لبطارقتهم وأساقفتهم، فأردت أن أفعل ذلك بك. قال: فلا تفعل؛ فإني لو أمرت شيئا أن يسجد لشيء؛ لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، والذي نفسي بيده، لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها.رواه ابن ماجه، وابن حبان في "صحيحه"، واللفظ له (صحيح الترغيب ١٩٣٨)
​
ജനങ്ങൾ നൂറ് ഒട്ടകങ്ങളെപ്പോലെയാണ്, അതിൽ സഞ്ചാരയോഗ്യമായതൊന്നിനെ പോലും കണ്ടെത്താനാവില്ല അല്ലെങ്കിൽ ഒന്ന് മാത്രം
عن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( إِنَّمَا النَّاسُ كَالإِبِلِ المِائَةِ ، لاَ تَكَادُ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً )
​روى البخاري (6498) ، ومسلم (2547)

ലജ്ജ കാണിക്കുന്നവനും അഹങ്കാരം നടിക്കുന്നവനും ഇൽമ് നേടാനാവില്ല
Shyness and Arrogance will Deter You From Seeking Knowledge
​​قال مجاهد: "لاَ يَتَعَلَّمُ الْعِلْمَ مُسْتَحْيٍ وَلاَ مُسْتَكْبِرٌ 
[صحيح البخاري: كتاب العلم: باب الحياء في العلم]

ഇൽമിന് വേണ്ടി പ്രയത്‌നിക്കുന്നവർക്ക് ദൂരമോ ദൈർഘ്യമോ തടസ്സമല്ല 
Time or Distance are Not Obstacles for Those who Strive for Knowledge (Ilm)
وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا (سورة الكهف آية ٦٠)
​
നന്മ-തിന്മകളുടെ വ്യാപ്‌തി മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് ഖുർആനും സുന്നത്തുമനുസരിച്ചാണ്
​وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ (النور ١٥)

നമീമത്തുമായി നിങ്ങളെ സമീപിക്കുന്നവരെ സൂക്ഷിക്കുക
قال الإمام الشافعي رحمه الله: من نم لك نم بك، ومن نقل إليك نقل عنك، ومن إذا أرضيته قال فيك ما ليس فيك إذا أغضبته قال فيك ما ليس فيك
(مناقب الشافعي ١٩٨/٢)
​
രിയാഅ്, ശിർക്ക് എന്നീ രണ്ട് രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും സൗഖ്യം നൽകുന്നതാണ് ഇഖ്ലാസ്

സൂറത്തുൽ അസ്ർ : മനുഷ്യ വർഗം നഷ്ടത്തിലാണ്

അള്ളാഹുവിലേക്ക് തൗബ ചെയ്തു മടങ്ങി നമ്മുടെ തെറ്റുകൾ കൊണ്ടുണ്ടാകുന്ന  ഉപദ്രവങ്ങൾ നീക്കുക
​
ദുൽഹിജ്ജഃയിലെ ആദ്യ പത്ത് ദിവസത്തിന്റെ ശ്രേഷ്ഠതയും, ഉള്ഹിയ്യത്തിന്റെ വിധികളും
Importance of the First Ten Days of Dhul-Hijjah and Rulings on the Sacrifice (Udhiyya)
​​
ഇബ്രാഹീം നബി عليه السلام ൻ്റെ മാതൃക പിന്തുടരാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവർ മുഹമ്മദ് നബി ﷺയെ പിന്തുടർന്ന് കൊള്ളട്ടെ
​
 അല്ലാഹുവിന് ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെട്ട വാക്കുകൾ കൊണ്ട് അവനെ സ്മരിക്കുക, അവനോട് ചോദിക്കുക.
Remember Allah and ask Him with the Words He loves most

ഹജ്ജിൽ രിയാഅ്‌ (ചെറിയ ശിർക്ക്) വരാതെ സൂക്ഷിക്കുക; അറഫാ നോമ്പ് വെള്ളിയാഴ്ച്ച നോൽക്കാം
​​
അയ്യാമുത്തശ്‌രീഖിൽ ദിക്‌റുകൾ ചൊല്ലുന്നതിൻ്റെ ശരിയായ രീതി
حَدَّثَنَا ‌أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ‌مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ‌مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيُّ قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسًا، وَنَحْنُ غَادِيَانِ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَاتٍ عَنِ التَّلْبِيَةِ، كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: كَانَ يُلَبِّي الْمُلَبِّي لَا يُنْكَرُ عَلَيْهِ، وَيُكَبِّرُ الْمُكَبِّرُ فَلَا يُنْكَرُ عَلَيْهِ
 [٩٧٠] صحيح البخاري
​
കഴിവില്ലായ്‌മ, അലസത എന്നിവ ദിക്‌റുകൾ നിത്യമാക്കിക്കൊണ്ട് നേരിടുക
​​​قال ابن قيم الجوزية رحمه الله في كتابه الوابل الصيب من الكلم الطيب (ص ٤٢): وحضرت شيخ الاسلام ابن تيمية مرة صلى الفجر ثم جلس يذكر الله تعالى إلى قريب من انتصاف النهار، ثم التفت إلي وقال: هذه غدوتي، ولو لم أتغد الغداء سقطت قوتي

ശുബ്ഹത്തുകളും ബിദ്‌അത്തുകളും ഹൃദയങ്ങളിൽ കയറാതെ സൂക്ഷിക്കുക
Avoid Doubts and Innovations from Entering Your Hearts
قال سفيان الثوري رحمه الله: من سمع ببدعة، فلا يحكها لجلسائه، لا يلقها في قلوبهم
قلت: أكثر أئمة السلف على هذا التحذير، يرون أن القلوب ضعيفة، والشبه خطافة
(الذهبي في السير ٢٦١/٧)
​
പരലോക യാത്രക്കായി ഹൃദയത്തെ ഒരുക്കുക
​‏ ‎  قال يحيى بن معاذ رحمه الله
 مَفَاوِزُ الدنيا تُقْطَعُ بالأَقْدَامِ وَمَفَاوِزُ الآخِرةِ تُقْطَعُ بِالقُلُوبِ
‎(حلية الأولياء ٥٢/١٠)
​
അനുഗ്രഹങ്ങൾ എണ്ണിപ്പറഞ്ഞ് അള്ളാഹുവിനോട് നന്ദിയുള്ളവരാകുക
​قول الله عز وجل: وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ....(البقرة آية ٦١)
عن سلام بن أبي مطيع، قال: أتينا الجريري وكان من مشايخ أهل البصرة وكان قدم من الحج فجعل يقول: أبلانا الله في سفرنا كذا وأبلانا في سفرنا كذا، ثم قال: كان يقال إن تعداد النعم من الشكر
​(حلية الأولياء ٢٠٠/٦)
​
അല്ലാഹു ആർക്കെങ്കിലും ഖൈർ (നന്മ) ഉദ്ദേശിച്ചാൽ അവന് ദീനിൽ ഫിഖ്ഹ് (അവഗാഹം) നൽകും
عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما يحدث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال : الخير عادة والشر لجاجة . ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
(صحيح ابن ماجه ١٨٢)
Same Topic Taken on 2016~12
​
തൗബയും ഇസ്തിഗ്ഫാറുമാണ് നഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് കരകയറാനുള്ള മാർഗ്ഗം
​
അല്ലാഹുവിനെയും അവനു ചെയ്യുന്ന ഇബാദത്തുകളേയും അറിഞ്ഞുവേണം അവ നിർവഹിക്കുവാൻ
​
ഒരു മുഅ്മിനിൻ്റെ ആസ്വാദനം ഇബാദത്തുകളിലാണ്
​
ഹിസാബിൽ നമുക്ക് അനുകൂലമാകുന്ന തരത്തിൽ കാഴ്ച്ചയും കേൾവിയും ഹൃദയവും ഇൽമിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ചിട്ടപ്പെടുത്തുക

അള്ളാഹുവിനെ അറിയേണ്ടതു പോലെ അറിയുക
 قال ابن القيم رحمه الله : وأن مقام التوحيد أولى المقامات أن يبدأ به، كما أنه أول دعوة الرسل كلهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن «فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله» وفي رواية " إلى أن يعرفوا الله " ولأنه لا يصح مقام من المقامات، ولا حال من الأحوال إلا به
(مدارج السالكين ١٥٤/١)​

ഹൃദയസാന്നിധ്യത്തോടെ പര്യാലോചിച്ചു കൊണ്ടായിരിക്കണം നമ്മുടെ ഇബാദത്തുകൾ; സൂറത്ത് ആലു ഇംറാൻ 190-194 ആയത്തുകൾ
​
ജനങ്ങൾ അന്ധകാരത്തിലായിരിക്കുമ്പോൾ സുന്നത്ത് ജീവിപ്പിക്കുന്നവർക്കുള്ള മഹത്തായ പ്രതിഫലം
​
നമസ്‌കാരം ഉപകാരപ്പെടാതെ പോകുന്നതിൽ നിന്ന് രക്ഷ തേടാനുള്ള ദുആഅ്
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: اللهم إني أسألك علما نافعا وأعوذ بك من علم لا ينفع (التعليقات الحسان للألباني ٨٢)
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ كان يقول اللهم إني أعوذ بك من صلاةٍ لا تنفع وذكر دعاء آخر (صحيح سنن أبي داود ١٥٤٩)
عن أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي ﷺ أنه، قال: اللهم إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ صَلَاةٍ لَا تَنْفَعُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ دُعَاءٍ لَا يُسْمَعُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ
(ابن حبان في صحيحه ١٠١٥)

ഒന്നാമത്തെ സ്വഫ്ഫിൻ്റെ ശ്രേഷ്ഠതയും പിന്തി നിൽക്കുന്നതിൻ്റെ ദോഷവും
The Virtue of First Swaff and the Harm in Lagging Behind
​عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ رأى في أصحابه تأخرا فقال لهم تقدموا فائتموا بي وليأتم بكم من بعدكم لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله (رواه مسلم في صحيحه ٤٣٧)
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ﷺ لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار(صحيح سنن أبي داود ٦٧٩)
​
ഫിത്‌നകളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടവനും പരീക്ഷണങ്ങളിൽ ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയുന്നവനുമാണ് സൗഭാഗ്യവാൻ
Blessed is the one who Turns Away from Fitan and Endures Trials Patiently
​عن المقداد بن الأسود، قال: أيم الله، لقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن السعيد لمن جنب الفتن، إن السعيد لمن جنب الفتن، إن السعيد لمن جنب الفتن، ولمن ابتلي فصبر فواها
(صحيح سنن أبي داود ٤٢٦٣)
​
ദുആക്ക് ഉത്തരം നൽകപ്പെടുന്ന സന്ദർഭങ്ങളിൽ നമ്മുടെ സഹോദരങ്ങൾക്കു വേണ്ടി അവരുടെ അഭാവത്തിൽ നിരന്തരം ദുആഅ് ചെയ്യുക
Constantly Make Du'a for Our Brothers in their Absence at Times when Du'a is Answered
قال الشيخ عبد اللطيف آل الشيخ رحمه الله
واعلم أن من حقوق الأخوة في الله ، إدامة الدعاء لإخوانك في أوقات الإجابة (الدرر السنية ٣٩٩/٨)
​
പഠിച്ച അറിവ് പ്രവൃത്തിയിൽ കൊണ്ടുവരാനും അവ സ്ഥിരമായി ചെയ്യാനും ധൃതി കാണിക്കുക
Hasten to Put the Learned Knowledge into Practice and Be Steadfast upon that
​
സദാസമയവും അള്ളാഹുവിനെ ഓർക്കുക
Remember Allah at All Times
​قال الأوزاعي رحمه الله: ليس ساعة من ساعات الدنيا إلا وهي معروضة على العبد يوم القيامة يوما فيوما وساعة فساعة، ولا تمر به ساعة لم يذكر الله تعالى فيها إلا تقطعت نفسه عليها حسرات، فكيف إذا مرت به ساعة مع ساعة ويوم مع يوم وليلة مع ليلة (رواه أبو نعيم في الحلية ١٤٢/٦)
​
Download / ഡൌണ്‍ലോഡ്
Year 2021
ഹൗളുൽ കൗസറിൽ നിന്നും കുടിക്കാൻ പറ്റുന്നവർ
عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلئون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى (رواه البخاري في صحيحه ٦٥٨٥)
قال ابن القيم: أن ورود الناس الحوض وشربهم منه يوم العطش الأكبر بحسب ورودهم سنة رسولُ الله ﷺ وشربهم منها، فمن وردها في هذه الدار وشرب منها وتضلع ورد هناك حوضه وشرب منه وتضلع، فله ﷺ حوضان عظيمان، حوض في الدنيا وهو: سنته وما جاء به، وحوض في الآخرة، فالشاربون من هذا الحوض في الدنيا هم الشاربون من حوضه يوم القيامة، فشارب ومحروم، ومستقل ومستكثر(اجتماع الجيوش الإسلامية ص ٤٢)
​
​സമൃദ്ധിയും ദാരിദ്ര്യവും
قوله سبحانه وتعالى: وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَىٰ وَأَقْنَىٰ (النجم آية ٤٨)
​
ورئي بعض الموتى من السلف في المنام، فسئل عن حاله فقال: قدمنا على أمر عظيم، نعلم ولا نعمل وتعملون ولا تعلمون، والله لتسبيحة أو تسبيحتان، أو ركعة أو ركعتان في نسخة عملي أحب إلي من الدنيا وما فيها
وأما الرواية التي في "المسند": لا يتمنين أحد الموت إلا من وثق بعمله" فيدل على أن من له عمل صالح يثق به فإن له أن يتمنى الموت
وقد كان كثير من السلف يتمنى الموت، وهم أقسام
منهم من يحمله حسن الظن بالله على حب لقائه، إما لما له عنده من كثرة الطاعات، أو لما عنده من محبة الله عز وجل فيحسن ظنه به كما قال بعض السلف: لقد سئمت من الحياة، حتى لو وجدت الموت يباع لاشتريته، شوقا إلى الله وحبا للقائه، فقيل له: أفعلى ثقة أنت من عملك؟ قال: لا، لكن لحبي إياه وحسن ظني به، أفتراه يعذبني وأنا أحبه؟
وكان بعضهم ينشد في هذا المعنى
وزادي قليل ما أراه مبلغي ... ألزاد أبكي أم لطول مسافتي؟
أتحرقني بالنار يا غاية المنى ... فأين رجائي فيك أين محبتي؟
ومنهم من يتمنى الموت شوقا إلى لقاء الله عز وجل، وسنذكر أخبارهم في الكلام على آخر الحديث إن شاء الله تعالى
وتمني الموت لمن يثق بعمله له أحوال
تارة يتمنى الموت لضر نزل به، وهذا منهي عنه، وصاحبه إن لم يثق بعمله كالمستجير من الرمضاء بالنار؛ فإنه لا يدري لعله يهجم بعد الموت على ما هو أعظم وأشد مما هو فيه، فإن وثق بعمله فقد تمناه للضر بعض السلف
وتارة يتمناه خشية فتنة في الدين، فهذا جائز عند أكثر العلماء، وقد تمناه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في آخر حجة حجها فإنه قال: اللهم إنه قد كبرت سني ورقَّ عظمي، وانتشرت رعيتي، فاقبضني إليك غير مُضَيِّع ولا مَفْتُون".فقتل في ذلك الشهر
وتمنت زينب بنت جحش رضي الله عنها لما جاءها عطاء عمر فاستكثرته وقالت: اللهم لا يدركني عطاء لعمر بعدها، فماتت قبل أن يدركها عطاء ثان لعمر
(مجموع رسائل ابن رجب ج ١ ص١٥٦ - ص١٥٨)
​​
ഇഹ്തിസാബ്
أبو موسى الأشعري رضي الله عنه: فكيف تقرأ أنت يا معاذ قال أنام أول الليل فأقوم وقد قضيت جزئي من النوم فأقرأ ما كتب الله لي فأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي
(رواه البخاري في صحيحه)
​
കാഥികന്മാരുടെ മജ്‌ലിസുകൾ സൂക്ഷിക്കുക
‏قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا، أما إني لاأعني حِلَقَ القُصَّاص، ولكن حِلق الفقه(الفقيه والمتفقه ٩٦/١)
​
‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله: جمع النبي ﷺ بينَ المَأثَم والمَغرَم؛ فإنَّ المَأثم يُوجِبُ خسارة الآخرة، والمَغرَم يُوجِبُ خسَارة الدنيا(كتاب الفوائد ص ٩٧)
​
ഇസ്തിഗ്ഫാർ വർദ്ധിപ്പിക്കുക
عن عبد الله بن بسر يقول: قال النبي ﷺ: طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا(صحيح ابن ماجه ٣٠٩٣)
​
സൂറത്തു ശ്ശുഅറാഅ് (83 - 85); ഇബ്റാഹീം നബി عليه السلام ൻ്റെ ദുആ
قول الله عز وجل: رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ، وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ،وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ(سورة الشعراء ٨٣ - ٨٥)

ഇല്മിൻ്റെ പ്രാധാന്യം; അമലുകൾക്ക് മുന്നോടിയായി ഇല്മ് സ്വായത്തമാക്കുക
سئل سفيان بن عيينة عن فضل العلم فقال: ألم تسمع قوله تعالى حين بدأ به {فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك} فأمره بالعمل بعد العلم(عمدة القاري للعيني ٥٨/٢)
​
മുകളിൽ ഉള്ള കൈയ്യാണ് താഴെയുള്ള കൈയ്യേകാൾ ഉത്തമമായത്
​
ഇല്മ് സ്വീകരിക്കേണ്ടത് ഉലമാക്കളിൽ നിന്ന്
قال العلامة محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ: واعلموا أنه لا ينجي عند اختلاف الناس، وكثرة الفتن، إلا البصيرة، وليس كل من انتسب إلى العلم، وتزيا بزيه، يسأل ويستفتى وتأمنونه على دينكم.قال بعض السلف: إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم، ولا تأخذوا عمن هب ودب، وحرم الفقه والبصيرة، فإنكم مسؤولون عن ذلك يوم القيامة(الدرر السنية ٨٤/٨)
​
Download / ഡൌണ്‍ലോഡ്
Year 2020
Download / ഡൌണ്‍ലോഡ്
Year 2019
Dars by Ali Swalahi
أنَّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ مُرَّ عليه بجِنازَةٍ، فَقالَ: مُسْتَرِيحٌ ومُسْتَراحٌ منه. قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، ما المُسْتَرِيحُ والمُسْتَراحُ منه؟ قالَ: العَبْدُ المُؤْمِنُ يَسْتَرِيحُ مِن نَصَبِ الدُّنْيا وأَذاها إلى رَحْمَةِ اللَّهِ، والعَبْدُ الفاجِرُ يَسْتَرِيحُ منه العِبادُ والبِلادُ، والشَّجَرُ والدَّوابُّ.
(رواه البخاري)

നന്‍മകള്‍‍ ചെയ്യാനുള്ള തൌഫീക്ക്    
​
ഖുർആൻ പാരായണം ചെയ്യുമ്പോൾ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട കാര്യങ്ങൾ - Shaykh Ahmed Subayee
​
ദീൻ മുറുകെ പിടിക്കുക
قال تعالى: وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم (سورة محمد آية ٣٨)
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: فهذا ضمان من الله جل وعلا لبقاء هذا الحق ، وأنه سيقيض له من يقوم به ويحميه، فالخطر ليس على الدين أنه يضيع، ولكن الخطر علينا نحن إن لم نتمسك بهذا الدين ونصبر عليه ‏فإنه يؤخذ منا ويعطى لغيرنا فعلينا أن نخاف على أنفسنا لئلا يؤخذ منا هذا الدين، ويعطى لغيرنا فنهلك (إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البربهاري ٢/٣٦)

അസൂയ
قال الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: وكثير من الناس يحرص ألا يخطئ في العمل الظاهر، وقلبه مليء بالحقد على المسلمين وعلمائهم، وعلى أهل الخير، وهذا يختم له بسوء الخاتمة والعياذ بالله، لأن القلب إذا كان فيه سريرة خبيثة فإنها تهوي بصاحبه في مكان سحيق
فالحسد، وهو كراهية نعمة الله على الآخرين وإن لم يتمن زوالها، وقد اشتهر بين العلماء تعريف الحسد بأنه تمني زوال نعمة الله على الغير ولكن المعنى الدقيق للحسد هو كراهية نعمة الله على غيره سواء تمنى زوالها أو لم يتمن
وهذا الحسد موجود في كثير من الناس وهو من خصال اليهود كما هو من خصال إبليس لعنه الله، فقال تعالى: {وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ} فإذا وجدت في قلبك حسدا على المسلمين جماعات أو أفرادا فاعلم أن في قلبك خصلة من خصال اليهود والعياذ بالله، فطهر قلبك من هذا الحسد، واعلم أن هذا الخير الذي فيه غيرك إنما هو فضل من الله فلا تعترض على فضل الله ولا تكره تقدير الله: {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ}
(مجموع الفتاوى ورسائل العثيمين ٢٣٨/٥)
​
​അല്ലാഹുവിന്റെ ഏകത്വം -  ഭൂമിയിൽ ഉള്ള എല്ലാ നന്മകളു ടെയും അടിസ്ഥാനം
മലക്കുകൾ നമ്മുക്ക് വേണ്ടി ചെയ്യുന്ന ദുആ
സബറും യകീനും
മുസ്ലിമീങ്ങൾ  തമ്മിൽ പരസ്പരം ഉള്ള സ്നേഹം
ഫിതന
ബന്ധം ചേർക്കൽ
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: لما ضممت إلي سلاح رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدت في قائم سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم رقعة فيها صل من قطعك وأحسن إلى من أساء إليك وقل الحق ولو على نفسك(السلسلة الصحيحة  ٥٤٢/٤)

​
ഒരു അടിമ എപ്പോഴും ഹിദായത്തിന് ആവശ്യമുള്ളവനാണ്
قال ابن القيم رحمه الله: والعبد مفتقر إلى الهداية في كل لحظة ونفس في جميع ما يأتيه ويذره فإنه بين أمور لا ينفك عنها: أحدها أمور قد أتاها على غير وجه الهداية جهلا فهو محتاج إلى أن يطلب الهداية إلى الحق فيها.أو يكون عارفا بالهداية فيها فأتاها على غير وجهها عمدا فهو محتاج إلى التوبة منها.أو أمور لم يعرف وجه الهداية فيها علما ولا عملا ففاتته الهداية إلى علمها ومعرفتها وإلى قصدها وإرادتها وعملها.أو أمور قد هدي إليها من وجه دون وجه فهو محتاج إلى تمام الهداية فيها.أو أمور قد هدي إلى أصلها دون تفاصيلها فهو محتاج إلى هداية التفصيل.أو طريق قد هدي أليها وهو محتاج إلى هداية أخرى فيها فالهداية إلى الطريق شيء والهداية في نفس الطريق شيء آخر ألا ترى أن الرجل يعرف أن طريق البلد الفلاني هو طريق كذا وكذا ولكن لا يحسن أن يسلكه فإن سلوكه يحتاج إلى هداية خاصة في نفس السلوك كالسير في وقت كذا دون وقت كذا وأخذ الماء في مفازة كذا مقدار كذا والنزول في موضع كذا دون كذا فهذه هداية في نفس السير قد يهملها من هو عارف بأن الطريق هي هذه فيهلك وينقطع عن المقصود.وكذلك أيضا ثم أمور هو محتاج إلى أن يحصل له فيها من الهداية في المستقبل مثل ما حصل له في الماضي.وأمور هو خال عن اعتقاد حق أو باطل فيها فهو محتاج إلى هداية الصواب فيها.وأمور يعتقد أنه فيها على هدى وهو على ضلالة ولا يشعر فهو محتاج إلى انتقاله عن ذلك الاعتقاد بهداية من الله.وأمور قد فعلها على وجه الهداية وهو محتاج إلى أن يهدي غيره إليها ويرشده وينصحه فإهماله ذلك يفوت عليه من الهداية بحسبه كما أن هدايته للغير وتعليمه ونصحه يفتح له باب الهداية فإن الجزاء من جنس العمل فكلما هدى غيره وعلمه هداه الله وعلمه فيصير هاديا مهديا كما في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه الترمذي وغيره اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين سلما لأوليائك حربا لأعدائك نحب بحبك من أحبك ونعادي بعداوتك من خالفك
(رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه ص ٦ - ١٠)
​​
നൈരന്തര്യം പുലർത്തുക

Download / ഡൌണ്‍ലോഡ്
Year 2018
അല്ലാഹുവിൻ്റെ ശിക്ഷണം
قال ابن القيم رحمه الله: يؤدب الله عبده المؤمن الذي يحبه وهو كريم عنده بأدنى زلة أو هفوة فلا يزال مستيقظا حذرا وأما من سقط من عينه وهان عليه فإنه يخلي بينه وبين معاصيه، وكلما أحدث ذنبا أحدث له نعمة، والمغرور يظن أن ذلك من كرامته عليه ‏ولا يعلم أن ذلك عين الإهانة، وأنه يريد به العذاب الشديد، والعقوبة التي لا عاقبة معها
​(زاد المعاد ٥٠٦/٣)
​
نحن قوم مساكين
​
നിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിനെ സഹായിച്ചാൽ അല്ലാഹു നിങ്ങളെ സഹായിക്കും
​
​ആരാണോ അല്ലാഹുവിന്റെ തൃപ്തി അന്വേഷിക്കുന്നത് ജനങ്ങൾ കോപിക്കുന്ന വിഷയത്തിൽ ആണെങ്കിൽ പോലും ജനങ്ങളുടെ കാര്യം അവനു അല്ലാഹു മതിയാക്കി കൊടുക്കും

عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله ﷺ يقول: من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤنة الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس
(صحيح سنن الترمذي ٢٤١٤)

قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله: واعلم أن أكثر الناس إنما هلكوا لخوف مذمة الناس، وحب مدحهم، فصارت حركاتهم كلها على ما يوافق رضى الناس، رجاء المدح، وخوفا من الذم، وذلك من المهلكات، فوجبت معالجته.وطريق ذلك أن ننظر إلى الصفة التي مدحت بها، إن كانت موجودة فيك فلا يخلو: إما أن يكون مما يفرح به كالعلم والورع، أو مما لا يصلح أن يفرح به، كالجاه والمال.أما الأول: فينبغي أن يحذر من الخاتمة، فإن الخوف منها شغل عن الفرح بالمدح، ثم إن كنت تفرح بها على رجاء حسن الخاتمة، فينبغي أن يكون فرحك بفضل الله عليك بالعلم والتقوى لا بمدح الناس.وأما القسم الثاني، وهو المدح بسبب الجاه والمال، فالفرح بذلك، كالفرح بنبات الأرض الذي يصير عن قريب هشيما، ولا يفرح بذلك إلا من قل عقله، وإن كنت خاليا عن الصفة التي مدحت بها، ففرحك بالمدح غاية الجنون.وقد ذكرنا آفات المدح فيما تقدم في كتاب آفات اللسان، فلا ينبغي أن تفرح به، بل تكرهه، كما كان السلف يكرهونه، ويغضبون على فاعله.وعلاج كراهية الذم يفهم من علاج حب المدح، فإنه ضده، والقول الوجيز فيه أن من ذمك، إما أن يكون صادقا فيما قال، قاصدا للنصح لك، فينبغي أن تتقلد منته، ولا تغضب، فإنه قد أهدى إليك عيوبك، وإن لم يقصد بذلك النصح، فإنه يكون قد جنى هو على دينه، وانتفعت بقوله، لأنه عرفك ما لم تكن تعرف، وذكرك من خطاياك ما نسيت، وإن افترى عليك بما أنت منه بريء، فينبغي أن تتفكر في ثلاثة أشياء: أحدها: أنك إن خلوت من ذلك العيب لم تخل من أمثاله، فما ستر الله عز وجل عليك من عيوبك أكثر، فاشكره إذ لم يطلعه على عيوبك ودفعه عنك فذكر ما أنت عنه بريء.الثاني: أن ذلك كفارات لذنوبك.الثالث: أنه جنى على دينه، وتعرض لغضب الله عليه، فينبغي أن يسأل الله العفو عنه، كما روى أن رجلا شج إبراهيم بن أدهم، فدعا له بالمغفرة وقال: صوت مأجور بسببه، فلا أجعله معاقبا بسببي
(مختصر منهاج القاصدين ص ٢١٣،٢١٢)
​​
ഇബാദത് നബി صلى الله عليه وسلم പൂർണ രൂപത്തിൽ ഇത്തിബാ' ചെയുന്നടിതാണ് കാര്യം കെടുക്കുന്നത്
​
എല്ലാ അമലുകളുടെയും അടിസ്ഥാനം ഈമാന് ബി അല്ലാഹു
​
മില്ലതു ഇബ്രാഹിം
​​
മുസ്ലിംകൾ മൊത്തം നശിച്ചു എന്നു പറയരുത്
​
ഇബ്‌നു ബാസ് رحمه الله - ഒരു വീട്ടുകാർ വീടുകളിൽ വച്ചു ഖുർആൻ പാരായണം ചെയ്യുന്നത് അതികരിപ്പികുന്നുവോ....
​
നബി صلى الله عليه وسلم യാത്ര പോകുന്ന സഹാബികൾക്കു നൽകിയ വസിയത്
​
അമാനത്ത്
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَة قَالَ: كَيْفَ إِضَاعَتُهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: إِذَا أُسْنِدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَة
(رواه البخاري في صحيحه ٦٤٩٦)
​​
الإحسان
​
ഏറ്റവും വലിയ നന്‍മ എന്നുള്ളത് തൌഹീദിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുക എന്നുള്ളതാണ്
​
​റസൂലുല്ലാഹ് ﷺ യുടെ സുന്നതിന് എതിര് ചെയ്യുന്നവർ
روى البيهقى بسند صحيح عن سعيد بن المسيب: أنه راى رجلا يصلى بعد طلوع الفجر أكثر من ركعتين , يكثر فيها الركوع والسجود , فنهاه , فقال: يا أبا محمد! يعذبنى الله على الصلاة؟ ! قال: لا , ولكن يعذبك على خلاف السنة
قال الإمام ناصر الدين الألباني رحمه الله: وهذا من بدائع أجوبة سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى وهو سلاح قوي على المبتدعة الذين يستحسنون كثيرا من البدع
(إرواء الغليل ٢٣٦/٢)

ഹൃദയത്തിന്‍റെ ആരോഗ്യം
​
അസൂയ - ഇബ്നുൽ ഖയ്യിം (ഫവാഇദ്)
قال ابن القيم رحمه الله: ‏للحسد حد: وهو المنافسة في طلب الكمال والأنفة أن يتقدم عليه نظيره.فمتى تعدى ذلك صار بغيا وظلما يتمنى معه زوال النعمة عن المحسود ويحرص على إيذائه.ومتى نقص عن ذلك كان دناءة وضعف همة وصغر نفس
​(كتاب الفوائد ص ١٥٧)
​​
അല്ലാഹുവിനെ അറിയുക
​
അല്ലാഹുവിനു വേണ്ടി ഐയ്ക്ക്യ പെട്ടിട്ടുള്ള ആളുകള്‍
​
ഹുസ്നുൽ ഖുലുഖ്
‏قال ابن القيم رحمه الله: وحسن الخلق يقوم على أربعة أركان، لا يتصور قيام ساقه إلا عليها: الصبر والعفة والشجاعة والعدل
(مدارج السالكين ٢٢٨/٢)
​​
Download / ഡൌണ്‍ലോഡ്
Year 2017
പുകഴ്ത്തലും കീർത്തിയും പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ആളുകളിൽ ഇഖ്‌ലാസ് കൂടിച്ചേരുകയില്ല
قال ابن القيم الجوزية رحمه الله: لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلا كما يجتمع الماء والنار
(كتاب الفوائد ص ١٤٩)
​​
അഖീദ നേരെയാക്കുക
عَنْ يَحْيَى بنِ عَوْنٍ، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ سَحْنُوْنَ عَلَى ابْنِ القَصَّارِ وَهُوَ مَرِيْضٌ،فَقَالَ: مَا هَذَا القَلَقُ؟ قَالَ لَهُ: المَوْتُ وَالقُدُوْمُ عَلَى اللهِ.قَالَ لَهُ سَحْنُوْنُ: أَلَسْتَ مُصَدِّقاً بِالرُّسُلِ وَالبَعْثِ وَالحِسَابِ، وَالجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَأَنَّ أَفْضَلَ هَذِهِ الأُمَّةِ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمُرُ، وَالقُرْآنُ كَلَامُ اللهِ غَيْرُ مَخْلُوْقٍ، وَأَنَّ ‌اللهَ ‌يُرَى ‌يَوْمَ ‌القِيَامَةِ، وَأَنَّهُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى، وَلَا تَخْرُجُ عَلَى الأَئِمَّةِ بِالسَّيْفِ، وَإِنْ جَارُوا.قَالَ: إِيْ وَاللّٰهِ.فَقَالَ: مُتْ إِذَا شِئْتَ، مُتْ إِذَا شِئْتَ
(سير أعلام النبلاء ٦٧/١٢)
​
ഒരു സലഫി നിലപാട് ,ജീവിത രീതി
Benefits from Shaikh Anjari
​
സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ദരാജാതും നരകത്തിലെ ദറകത്തും 

ജനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പരീക്ഷണവും ഉപദ്രവും നിനക്കു ഒരു ഉപദ്രവും ഏൽപിക്കില്ല പകരം ക്ഷമിക്കണം
അല്ലാഹുവിനെ സൂക്ഷിക്കലും ആണ് 
قال العلامة الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله : ومن الأمور النافعة أن تعرف أن أذية الناس لك وخصوصاً في الأقوال السيئة، لا تضرك بل تضرهم
Based on Shyakh Sa'dee's Tafseer
​
സ്വർഗം തടയുന്ന കാര്യങ്ങൾ, കൊളുത്തുകൾ  
​
അസൂയ
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ (سورة القصص ٦٨)
قال النبي ﷺ: دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء (صحيح سنن الترمذي ٢٥١٠)
​
അല്ലാഹുവിൻ്റെ ഔദാര്യം
قال صاحب المنازل: الوقت: اسم في هذا الباب لثلاث معان.المعنى الأول: حين وجد صادق. أي وقت وجد صادق، أي زمن من وجد يقوم بقلبه، وهو صادق فيه، غير متكلف له، ولا متعمل في تحصيله
"يكون متعلقه إيناس ضياء فضل" أي رؤية ذلك، والإيناس الرؤية. قال الله تعالى {فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطور نارا قال لأهله امكثوا إني آنست نارا} وليس هو مجرد الرؤية.بل رؤية ما يأنس به القلب، ويسكن إليه.ولا يقال لمن رأى عدوه أو مخوفا آنسه
ومقصوده: أن هذا الوقت وقت وجد، صاحبه صادق فيه لرؤيته ضياء فضل الله ومنته عليه. والفضل هو العطاء الذي لا يستحقه المعطى، أو يعطى فوق استحقاقه.فإذا آنس هذا الفضل، وطالعه بقلبه: أثار ذلك فيه وجدا آخر، باعثا على محبة صاحب الفضل والشوق إلى لقائه، فإن النفوس مجبولة على حب من أحسن إليها
ودخلت يوما على بعض أصحابنا، وقد حصل له وجد أبكاه. فسألته عنه؟ فقال: ذكرت ما من الله به علي من السنة ومعرفتها، والتخلص من شبه القوم وقواعدهم الباطلة، وموافقة العقل الصريح، والفطرة السليمة، لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. فسرني ذلك حتى أبكاني. فهذا الوجد أثاره إيناس فضل الله ومنته
(مدارج السالكين ١٢٧/٣)
​​
قال البربهاري: فانظر رحمك الله كل من سمعت كلامه من أهل زمانك خاصة فلا تعجلن، ولا تدخلن في شيء منه حتى تسأل وتنظر هل تكلم به أصحاب رسول الله ﷺ ، أو أحد من العلماء؟(شرح السنة للبريهاري ص ٦٩)

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَدِمَ عَلَى عُمَرَ رَجُلٌ، فَجَعَلَ عُمَرُ يَسْأَلُهُ عَنِ النَّاسِ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَدْ قَرَأَ مِنْهُمُ الْقُرْآنَ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَقُلْتُ: وَاللَّهِ مَا أُحِبُّ أَنْ يَتَسَارَعُوا يَوْمَهُمْ هَذَا فِي الْقُرْآنِ هَذِهِ الْمُسَارَعَةِ، قَالَ: فَزَبَرَنِي عُمَرُ ثُمَّ قَالَ: «مَهْ» قَالَ: فَانْطَلَقْتُ إِلَى أَهْلِي مُكْتَئِبًا حَزِينًا، فَقُلْتُ: قَدْ كُنْتُ نَزَلْتُ مِنْ هَذَا الرَّجُلِ مَنْزِلَةً، فَلَا أُرَانِي إِلَّا قَدْ سَقَطْتُ مِنْ نَفْسِهِ، قَالَ: فَرَجَعْتُ إِلَى مَنْزِلِي، فَاضْطَجَعْتُ عَلَى فِرَاشِي حَتَّى عَادَنِي نِسْوَةُ أَهْلِي وَمَا بِي وَجَعٌ، وَمَا هُوَ إِلَّا الَّذِي تَقَبَّلَنِي بِهِ عُمَرُ، قَالَ: فَبَيْنَا أَنَا عَلَى ذَلِكَ أَتَانِي رَجُلٌ فَقَالَ: أَجِبْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: خَرَجْتُ فَإِذَا هُوَ قَائِمٌ يَنْتَظِرُنِي، قَالَ: فَأَخَذَ بِيَدِي ثُمَّ خَلَا بِي، فَقَالَ: مَا الَّذِي كَرِهْتَ مِمَّا قَالَ الرَّجُلُ آنِفًا؟ ، قَالَ: فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنْ كُنْتُ أَسَأْتُ، فَإِنِّي أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، وَأَنْزِلُ حَيْثُ أَحْبَبْتَ، قَالَ: لَتُحَدِّثَنِّي بِالَّذِي كَرِهْتَ مِمَّا قَالَ الرَّجُلُ ، فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَتَى مَا تَسَارَعُوا هَذِهِ الْمُسَارَعَةَ يَحِيفُوا، وَمَتَى مَا يَحِيفُوا  يَخْتَصِمُوا، وَمَتَى مَا يَخْتَصِمُوا يَخْتَلِفُوا، وَمَتَى مَا يَخْتَلِفُوا يَقْتَتِلُوا، فَقَالَ عُمَرُ: لِلَّهِ أَبُوكَ، لَقَدْ كُنْتُ أُكَاتِمُهَا النَّاسَ حَتَّى جِئْتَ بِهَا (المصنف لعبد الرزاق ٢٠٣٦٨)
​
അള്ളാഹു നൽകിയ അനുഗ്രഹത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ
​
اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا تَحُولُ بِهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ، وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ، وَمِنَ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا، اللَّهُمَّ مَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا، وَأَبْصَارِنَا، وَقُوَّاتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا، وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا، وَلَا تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا، وَلَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا
​
ഖാളിമാർ മൂന്ന് തരം
عن بريدة عن رسول الله ﷺ قال: القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضى به فهو في الجنة ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار ورجل جار في الحكم فهو في النار(صحيح ابن ماجه ١٨٨٧)
​​
ലജ്ജിച്ച് നിൽക്കുന്നവൻ ഇല്മ് ലഭിക്കുകയില്ല
قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من رق وجهه رق علمه(رواه الدارمي في سننه ٥٥٠)
قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: نعم النساء نساء الأنصار لم يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين(رواه مسلم ٣٣٢)
​​
എന്താണ് ആഹ്ലുല്‍ സുന്നത്തി വല്‍ ജമാതിയുടെ ദഅവത്ത്
Benefit from Shaikh Anjaree
​
ഇല്മ് പഠിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് സ്വിദ്ഖ് പഠിയ്ക്കുക.
Benefit from Shaikh Anjaree
​​https://ar.alnahj.net/article/7
قال الأوزاعي رحمه الله: تعلم الصدق قبل أن تعلم الحديث
وقال الفضيل بن عياض رحمه الله: قم يا بني تعلم الصدق ، ثم اكتب الحديث
وقد قال تعالى عز شأنه: "من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا"
والصدق هو موافقة الحق في السر والعلن ، قال تعالى : " واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقاً نبيا " ، وقال أيضا " اتقوا الله وكونوا مع الصادقين"
فالسني صاحب صدق في التدين ، فهو لا يقتات بدينه ، ولا يجعل الدين سلماً لسلطانه ومجده ، وتذكر يا عبد الله أن الله يعلم سريرة العبد وما تخفي الأنفس ، قال تعالى: يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
وقد قال ابن المبارك رحمه الله تعالى : ما من شيء أفضل من طلب العلم لله ، وما من شيء أبغض إلى الله من طلب العلم لغير الله
ومن أصول منهج أهل السنة الأخذ بالعلم المفصل لنصوص القرآن والسنة والإرادة المفصلة كما قال تعالى: وكل شيء فصلناه تفصيلا
وهذا التفصيل يحصل به الفرقان المبين ، فنسأل الله تعالى أن يرزقنا الهداية وأن يثبت قلوبنا على دينه ، وألا يجعلنا من الذين يخلطون بين الحق والباطل ، فهم أشد الناس على أهل السنة من أهل الباطل المحض، وأسأل الله تعالى أن يكون هذا الموقع ( النهج الواضح )حجةً لأهله وأن يكون جهدهم الدؤوب الحثيث في ميزان أعمالهم يوم القيامة فكما قال صلى الله عليه وسلم: مَن أحيا سنَّةً من سنَّتي ، فعملَ بِها النَّاسُ ، كانَ لَهُ مثلُ أجرِ من عَمِلَ بِها ، لا يَنقصُ مِن أجورِهِم شيئًا ، ومن ابتدعَ بدعةً ، فعمِلَ بِها ، كانَ عليهِ أوزارُ مَن عملَ بِها ، لا ينقُصُ مِن أوزارِ من عملَ بِها شيئًا
​(دعوة الفرقان واضحة للشيخ العنجري)​
റസൂലുല്ലാഹ് ﷺ യുടെ മാർഗത്തിൽ നിലക്കൊള്ളുക.

‏قال الفُضيل بن عِياض رحمه الله: الزمْ طرقَ الهدَى ، ولا يضرُّكَ قلَّةُ السالكين ، وإياك وطرقَ الضلالة ، ولا تغترَّ بكثرة الهالكين
​(الأذكار للنووي ص ٢٠٣)

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: فالحذر الحذر أيّها الرجل من أن تَكره شيئًا ممّا جاء به الرسولُ ﷺ أو تَرُدَّهُ لأجل هواك أو انتصاراً لمذهبك أو  لشيخك أو لأجل اشتغالك بالشهوات أو بالدنيا، فإن الله لم يوجب على أحد طاعة أحد إلا طاعة رسوله، والأخذ بما جاء به ،  بحيث لو خالف العبد جميع الخلق واتبع الرسول ما سأله الله عن مخالفة أحد
(مجموع الفتاوى ٢٢٨/١٦)​​
الخشوع و النفاق
​നിഫാക് മാറാന്‍ ഈമാന്‍  കേറണം. ഈമാന്‍  കേറാന്‍ ഇല്മു വേണം
​
Download / ഡൌണ്‍ലോഡ്
Year 2016
സ്വദഖ സമ്പത്തിൽ കുറവ് വരുത്തുകയില്ല, വിട്ടുവീഴ്ചയിലൂടെ പ്രതാപം, അല്ലാഹുവിന് വേണ്ടി കാണിക്കപ്പെടുന്ന താഴ്മയിലൂടെ ഉയർച്ച
وعن أبي هُريرة : أَنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قَالَ: مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ للَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ 
 رواه مسلم
​
ഉജുബ് അന്നഫ്സ് - Self Amazement of the Soul
قال الفضيل بن عياض رحمه الله
يا مسكين أنت مسيء وترى أنك محسن، وأنت جاهل وترى أنك عالم، وتبخل وترى أنك كريم، وأحمق وترى أنك عاقل، أجلك قصير وأملك طويل.
سير أعلام النبلاء
​
 കാര്യത്തിന് മതിയായ കുറച്ച് ഉള്ളതാണ് ആവശ്യത്തിന് ഉപകരിയ്ക്കാത്ത കുറെയുള്ളതിനേക്കാൾ ഉത്തമം.

 عمر رضي الله عنه
اللهم لا أرى شيئا من الدنيا يدوم ، ولا أرى حالا فيها يستقيم ، اللهم اجعلني أنطق فيها بعلم وأصمت بحكم ، اللهم لا تكثر لي من الدنيا فأطغى ، ولا تقل لي منها فأنسى ، فإنه ما قل وكفى خير مما كثر وألهى
(المصنف لإبن أبي شيبة ٣٠١٣٠)

ما طلعَتْ شمسٌ قطُّ إلَّا بُعِثَ بجنبَتَيْها ملَكانِ ، إنَّهما ليُسمِعانِ أهلَ الأرضِ إلَّا الثَّقلَيْنِ يا أيُّها النَّاسُ ! هلمُّوا إلى ربِّكُم ، فإنَّ ما قلَّ وكفَى خيرٌ ممَّا كثُرَ وألهَى 
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 3167 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
​
ഹഖ്, അതിന് അല്ലാഹുവിൻ്റെ സഹായം ലഭിക്കുന്നതാണ്.
قال ابن القيم: الحق منصور (القصيدة النونية)
​
നിയ്യത്തും പ്രതിഫലേച്ഛയും
عن الْقَاسِمِ أَبَي عَبْدَ الرَّحْمَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:  لاَ أَجْرَ لِمَنْ لاَ حِسْبَةَ لَهُ
هذا الحديث قد حسنه الشيخ الألباني في [صحيح الجامع: 7164] و قال عنه: هذا إسناد مرسل حسن [السلسلة الصحيحة: 5/ 538]
​
വെറും ഉദ്ദേശം കൊണ്ട് മാത്രം ഖൈറിൽ എത്തിച്ചേരുകയില്ല.​
عن عمرو بن سلَمة قال: كُنَّا نجلِس على باب عبدالله بن مسعود قبل صَلاة الغَداة، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد
فجاءنا أبو موسى الأشعريُّ فقال: أخَرَجَ إليكم أبو عبدالرحمن بعدُ؟
قلنا: لا، فجلس معنا حتى خرج، فلمَّا خرج قمنا إليه جميعًا
فقال له أبو موسى: يا أبا عبدالرحمن، إني رأيت في المسجد آنِفًا أمرًا أنكرتُه، ولم أرَ - والحمد لله - إلا خيرًا
قال ابن مسعود: فما هو؟
فقال أبو موسى: إن عشتَ فستراه
ال أبو موسى: رأيت في المسجد قومًا حِلَقًا جلوسًا ينتَظِرون الصلاة، في كلِّ حلقة رجل، وفي أيديهم حصى، فيقول: كبِّروا مائة، فيُكبِّرون مائة، فيقول: هَلِّلوا مائة، فيُهَلِّلون مائة، ويقول: سبِّحوا مائة، فيُسَبِّحون مائة
قال ابن مسعود: فماذا قلتَ لهم؟
قال أبو موسى: ما قلتُ لهم شيئًا انتِظار رأيك أو انتظار أمرك
قال ابن مسعود: أفلا أمرتهم أن يَعُدُّوا سيِّئاتهم، وضمنت لهم ألاَّ يَضِيع من حسناتهم
ثم مضى ومضينا معه، حتى أتى حلقة من تلك الحِلَق، فوَقَف عليهم فقال: ما هذا الذي أراكم تصنعون؟
قالوا: يا أبا عبدالرحمن، حصى نَعُدُّ به التكبير والتهليل والتسبيح
قال: فعُدُّوا سيِّئاتكم، فأنا ضامِنٌ ألاَّ يَضِيع من حسناتكم شيء، ويْحَكم يا أمَّة محمد! ما أسرعَ هلكتَكم! هؤلاء صحابة نبيِّكم - صلَّى الله عليه وسلَّم - مُتوافِرون، وهذه ثِيابُه لم تبلَ، وآنيته لم تُكسَر، والذي نفسي بيده إنَّكم لعلى مِلَّة هي أهدى من ملَّة محمد، أو مُفتَتِحو باب ضلالة
قالوا: والله يا أبا عبدالرحمن، ما أردنا إلا الخير
قال: وكم من مُريدٍ للخير لن يُصِيبَه، إنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - حدَّثنا أن قومًا يقرؤون القرآن لا يُجاوِز تَراقِيَهم، وايمُ الله ما أدري لعلَّ أكثرهم منكم، ثم تولَّى عنهم.
قال عمرو بن سلَمة: رأينا عامَّة أولئك الحِلَق يُطاعِنُوننا يوم النهروان مع الخوارج!
أخرجه الدارمي بسِياقه، وأخرجه ابن أبي شيبة مختصرًا، وصحَّحه الألباني في الصحيحة
​
നാവിനെ സൂക്ഷിക്കുക
Beware of your Tongue
قال ابن مسعود رضي الله عنه: ما على ظهر الأرض شيء أحوج إلى طول سجن من لسان (صحيح الترغيب ٢٨٥٨)
​
അതിരുകവിയുന്നതിനെ സൂക്ഷിക്കുക.
Beware of Israaf (Exaggerating) in Ibaadah
قال ابن تيمية رحمه الله: والشيطان يريد من الإنسان الإسراف في أموره كلها ، فإنه إن رآه مائلاً إلى الرحمة زين له الرحمة حتى لا يبغض ما أبغضه الله ؛ولا يغار لما يغار الله منه ، وإن رآه مائلاً إلى الشدة زين له الشدة في غير ذات الله حتى يترك من الإحسان والبر واللين والصلة والرحمة ما يأمره به الله ورسوله، ويتعدى في الشدة فيزيد في الذم والبغض والعقاب على ما يحبه الله ورسوله فهذا يترك ما أمر الله به من الرحمة والإحسان وهو مذموم مذنب في ذلك ويسرف فيما أمر الله به ورسوله من الشدة حتى يتعدى الحدود وهو من إسرافه في أمره . فالأول مذنب ، والثاني مسرف ، {والله لا يحب المسرفين} فليقولا جميعاً : {ربنا اغفر لنا ذنوبا وإسرافنا في أمرنا ، وثبت أقدامنا ، وانصرنا على القوم الكافرين}.
(مجموع الفتاوى ٢٩٢/١٥)
​
മൂന്ന് ഇടങ്ങളിൽ ഹൃദയത്തെ അന്വേഷിക്കുക.
Seek your Hearts in Three Situations
قول الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: اطلب قلبك في ثلاثة مواطن: عند سماع القرآن، وفي مجالس الذكر، وفي وقت الخلوة، فإن لم تجده في هذه المواطن، فاعلم أنه لا قلب لك
فسل الله قلبًا آخر
​
ഇസ്തിഖ്വാമത്തും ഇസ്തിഗ്ഫാറും
​Istiqamah and Istigfaar
​
ഹൃദയം നന്നായാൽ ശരീരം മുഴുവനും നന്നായി
Good and Bad Qualities of Human Heart
النبي ﷺ قال: ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب
​(صحيح سنن ابن ماجه ٣٢٣٤)

അല്ലാഹു ആർക്കെങ്കിലും ഖൈർ (നന്മ) ഉദ്ദേശിച്ചാൽ അവന് ദീനിൽ ഫിഖ്ഹ് (അവഗാഹം) നൽകും
​عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما يحدث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال : الخير عادة والشر لجاجة . ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
(صحيح ابن ماجه ١٨٢)
Same Topic Taken on 2022~74​

അല്ലാഹു ഒരടിമയ്ക്ക് ഖൈർ ഉദ്ദേശിച്ചാൽ സ്വാലിഹായ അമലുകൾക്ക് തൗഫീഖ് നൽകും.
عن أبي عنبة الخولاني قال؛ قال رسولُ الله ﷺ: إذا أراد الله بعبد خيرا عسله قيل وما عسله ؟ قال يفتح له عمل صالح قبل موته فيقبضه عليه(كتاب السنة ظلال الجنة ٤٠٠)
​
തകല്ലുഫിനെ വെടിയുക.
Benefits from Shaykh Anjaree
قال يوسف بن أسباط: سئل الثوري عن مسألة، وهو يشتري شيئا، فقال: دعني، فإن قلبي عند درهمي (رواه الذهبي في السير ٢٤١/٧)
قال الشيخ محمد العنجري معلقا على هذا الأثر العظيم: الله أكبر !حياة طبيعية .نعم ، هٰكذا كان الصحابة ومن تبعهم بإحسان ؛ فهم أبعد الناس عن التكلف والاصطناع.فالعلم والمعلمة وطلب العلم لا يوجب أن يكون المسلم متكلفًا في كلامه وحركاته ؛ كالكهنوتية ورجالاتهم الدينية

ദിക്റുള്ളാഹ്
أَبِي مُوسَى  قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لا يَذْكُرُ رَبَّهُ مَثَلُ الحَيِّ وَالمَيِّتِ
(رواه البخاري في صحيحه ٦٤٠٧)
​
ഒരു മുഅ്മിനിൻ്റെ മാനസികാവസ്ഥ
قال ‏ابن القيم رحمه الله: المؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشًا ، وأنعمهم بالًا ، وأشرحهم صدرًا ، وأسرّهم قلبًا ، وهذه جنة عاجلة قبل الجنّة الآجلة
(الداء والدواء ٤٥٩/١)
​
സുരക്ഷിതമായ ഖ്വല്‌ബും സത്യസന്ധമായ നാവും.
​وأسألُكَ قَلبًا سَليمًا، ولسانًا صادقًا
وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ - يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ - إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ
(الشعراء ٨٧،٨٨،٨٩)
​
പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ പാപങ്ങൾ പൊറുക്കപ്പെടും.
 أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَا مِنْ مُصِيبَة تُصِيبُ المُسْلِمَ إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا عَنْهُ، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا
(رواه البخاري في صحيحه ٥٦٤٠)
​
അമാനത്ത് നഷ്ടപ്പെടൽ
قال أبو القاسم بن منصور القباري: سمعت عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: أدركت زمانا يقال لي فيه : عامل من شئت ، ثم أدركت زمانا يقال فيه : عامل من شئت إلا فلانا وفلانا، ثم أدركت زمانا يقال لي فيه : لا تعامل أحدا إلا فلانا وفلانا، ثم أنا في زمان ما أدري من أعامل . ثم يقول الشيخ : إذا كان هذا حذيفة وزمانه ، فكيف بزماننا ؟!(تاريخ الإسلام للذهبي)
​
സ്വാലിഹായ കൂട്ടാളികൾ
 قد تُكتسب الأخلاق الحسنة بمصاحبة أهل الخير، فإن الطبع لِـصٌّ يسرق الخير و الشر. مختصر منهاج القاصدين: (١٥٣)
​
താഴ്മയോട് കൂടിയുള്ള ദുആഃ
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي: أن المؤمن إذا استبطأ الفرج ويئس منه ولا سيما بعد كثرة الدعاء وتضرعه ولم يظهر له أثر الإجابة، رجع إلى نفسه باللائمة ويقول لها: إنما أتيت من قبلك ولو كان فيك خير لأجبت.وهذا اللوم أحب إلى الله من كثير من الطاعات؛ فإن يوجب انكسار العبد لمولاه، واعترافه له بأنه ليس بأهل لإجابة دعائه فلذلك يسرع إليه حينئذ إجابة الدعاء وتفريج الكرب، فإنه تعالى عند المنكسرة قلوبهم من أجله، على قدر الكسر يكون الجبر
(مجموع رسائل ابن رجب الحنبلي ١٧٤/٣)
​
അല്ലാഹുവിൻ്റെ അടിമകളിൽ ഖൈർ ആയവർ അല്ലാഹുവിൻ്റെ അടിമകളിൽ ശർ ആയവർ.
خيار عباد الله الذين إذا رؤوا ذكر الله، وشرارعباد الله المشاؤون بالنميمة، المفرقون بين الأحبة، الباغون للبرآء العيب
​الراوي: عبدالرحمن بن غنم الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2824
​
മുആദ് ഇബ്നു ജബൽ رضي الله عنه വിന് റസൂലുള്ളാഹ് ﷺ നൽകിയ വസിയ്യത്തുകൾ
​قال معاذ بن جبل أردت سفراً فقلت : يا رسول الله أوصني: فقال رسول الله ﷺ : « اعبدِ اللهَ لا تشركْ به شيئًا، و اعملْ للهِ كأنَّك تراه ، واعْدُدْ نفسَك في الموتى ، واذكرِ اللهَ تعالى عندَ كلِّ حجرٍ و كلِّ شجرٍ ، وإذا عملْتَ سيئةً فاعْمَلْ بجنبِها حسنةً، السرُّ بالسرِّ، والعلانيةُ بالعلانيةِ » صحيح الجامع 1040 - الألباني
​
ഹൃദയം ശുദ്ധിയാക്കാൻ ഉള്ള രണ്ട് മാർഗങ്ങൾ ~ ശൈഖ് അഹ്മദ് സുബൈഈ
Two ways to purify the Heart - Shaikh Ahmed Subayee
​
 ഈമാൻ - Eeman
قَالَ مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ رحمه الله : الإِيمَانُ يَبْدُو فِي الْقَلْبِ ضَعِيفًا ضَئِيلا كَالْبَقْلَةِ ; فَإِنْ صَاحِبُهُ تَعَاهَدَهُ فَسَقَاهُ بِالْعُلُومِ النَّافِعَةِ وَالأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ وَأَمَاطَ عَنْهُ الدَّغَلَ وَمَا يُضْعِفُهُ وَيُوهِنُهُ ، أَوْشَكَ أَنْ يَنْمُوَ أَوْ يَزْدَادَ وَيَصِيرَ لَهُ أَصْلٌ وَفُرُوعٌ وَثَمَرَةٌ وَظَلَّ إلَى مَا لا يَتَنَاهَى ، حَتَّى يَصِيرَ أَمْثَالَ الْجِبَالِ . وَإِنْ صَاحِبَهُ أَهْمَلَهُ وَلَمْ يَتَعَاهَدْهُ جَاءَهُ عَنْزٌ فَنَتَفَتْهَا ، أَوْ صَبِيٌّ فَذَهَبَ بِهَا ، وَأَكْثَرَ عَلَيْهَا الدَّغَلَ فَأَضْعَفَهَا ، أَوْ أَهْلَكَهَا أَوْ أَيْبَسَهَا ؛ كَذَلِكَ الإِيمَانُ
​.(مجموع الفتاوى لإبن تيمية ٢٢٥/٧)

കളവും വഞ്ചനയും
​Lies and Betrayal
قال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : كل الخلال يُطبع عليها المؤمن إلا الخيانة والكذب (الإيمان لأبي عبيد ص ٣٧، ت: الألباني
​
തസ്ബീഹ്, തഹ്മീദ്, തഹ് ലീൽ, തക്ബീർ.
قال الألباني رحمه الله حديث أضناني البحث عنه حتىٰ وجدته، فسجدت لله شكرًا. عن أنس -رضي الله عنه- قال: جاء أعرابي إلىٰ النبي ﷺ، فقال:- يا رسول الله علمني خيراً، فأخذ النبيﷺ بيده فقال : ﴿قل: سُبْحَـانَ اللهِ،وَالْحَمْدُ للهِ، وَلَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ،﴾. فعقد الأعرابي علىٰ يده، ومضىٰ وتفكَّر ثم رجع، فتبسم النبي ﷺ قال: ﴿تفكر البائسُ﴾. • فجاء فقال: يا رسول الله.! سُبْحَـانَ اللهِ… وَالْحَمْدُ للهِ… وَلَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ… وَاللهُ أَكْبَرُ… هٰذا لله، فما لي.؟!  فقال له النبي ﷺ: ﴿يا أعرابي إذا قلت:- سُبْحَـانَ اللهِ قال الله: صدقت. وإذا قلت: وَالْحَمْدُ للهِ، قال الله: صدقت. وإذا قلت: لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ، قال الله: صدقت، وإذا قلت: الله أكبر، قال الله: صدقت، وإذا قلت: «اللهم اغفر لي»، قال الله: قد فعلت، وإذا قلت: «اللهم ارحمني»، قال الله: [قد] فعلت، وإذا قلت: «اللهم ارزقني»، قال الله: قد فعلت.﴾  عقد الأعرابي علىٰ سبع في يده، ثم ولىٰ
قال العلامة المحدث/ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله تعالىٰ «أخرجه البيهقي في -شعب الإيمان- وهٰذا إسناد جيد، أضناني البحث عنه حتىٰ وجدته -فسجدت لله شكرًا علىٰ توفيقه، فأساله المزيد من فضله-». المصدر : [سلسلة اﻷحديث الصحيحة رقم: (3336)]
​
തശഹുദിലെ അവസാനത്തെ ദുആഃ
اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت (أصل صفة الصلاة النبي ﷺ للألباني ص ١٠٢١)
​
അബ്ദുറഹ്മാൻ ഇബ്നു ഹസൻ - അധികം മനുഷ്യനും സത്യം സ്വീകരിക്കില്ല അവന്റെ ഹവക് യോജിച്ചാലല്ലാതെ
​‏قال العلامة عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله: غالب النفوس لا تقبل الحق إلا إذا كان في قالب هواها (الرسائل النجدية ١/٣٣٣)
​
അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ നന്ദി കാണിക്കുക
قال تعالى: لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ (إبراهيم ٧)
​
പാപങ്ങളുടെ അനന്തരഫലം
قَالَ العلامة ابنُ القيم رحمه الله: قلةِ التوفيق ،وخَفَاء الحق ، وخُمولِ الذِّكـرِ ، ونفرَةِ الخلقِ ، والوَحشة بين العبدِ وبين ربِّه ، ومنعِ إجابةِ الدعاء تتولد من المعصية.(كِتـَابُ الفوائِد  ص ٣٢)
​
ത്വലബുൽ ഇല്മിൻ്റെ ശ്രേഷ്ഠത
قال يحيى بن يحيى الليثي، قال: أول ما حدثني مالك بن أنس حين أتيته طالبا لما ألهمني الله إليه في أول يوم جلست إليه قال لي: اسمك؟ قلت له: أكرمك الله يحيى، وكنت أحدث أصحابي سنا، فقال لي: يا يحيى، الله الله، عليك بالجد في هذا الأمر، وسأحدثك في ذلك بحديث يرغبك فيه، ويرهدك في غيره، قال: قدم المدينة غلام من أهل الشام بحداثة سنك فكان معنا يجتهد ويطلب حتى نزل به الموت، فلقد رأيت على جنازته شيئا لم أر مثله على أحد من أهل بلدنا، لا طالب ولا عالم، فرأيت جميع العلماء يزدحمون على نعشه، فلما رأى ذلك الأمير أمسك عن الصلاة عليه، وقال: قدموا منكم من أحببتم، فقدم أهل العلم ربيعة، ثم نهض به إلى قبره، قال مالك: فألحده في قبره ربيعة، وزيد بن أسلم، ويحيى بن سعيد، وابن شهاب، وأقرب الناس إليهم محمد بن المنذر، وصفون بن سليم، وأبو حازم وأشباههم وبنى اللبن على لحده ربيعة، وهؤلاء كلهم يناولوه اللبن، قال مالك: فلما كان اليوم الثالث من يوم دفنه رآه رجل من خيار أهل بلدنا في أحسن صورة غلام أمرد، وعليه بياض، متعمم بعمامة خضراء، وتحته فرس أشهب نازل من السماء فكأنه كان يأتيه قاصدا ويسلم عليه، ويقول: هذا بلغنى إليه العلم، فقال له الرجل: وما الذي بلغك إليه؟ فقال: أعطاني الله بكل باب تعلمته من العلم درجة فى الجنة، فلم تبلغ بي الدرجات إلى درجة أهل العلم، فقال الله تعالى: زيدوا ورثة أنبيائي، فقد ضمنت على نفسي أنه من مات وهو عالم سنتي، أو سنة أنبيائي، أو طالب لذلك أن أجمعهم فى درجة واحدة فأعطاني ربي حتى بلغت إلى درجة أهل العلم، وليس بيني وبين رسول الله ﷺ إلّا درجتان، درجة هو فيها جالس وحوله النبيون كلهم، ودرجة فيها جميع أصحابه، وجميع أصحاب النبيين الذين اتبعوهم، ودرجة من بعدهم فيها جميع أهل العلم وطلبته، فسيرني حتى استوسطتهم فقالوا لي: مرحبا، مرحبا، سوى ما لي عند الله من المزيد، فقال له الرجل: ومالك عند الله من المزيد؟ فقال: وعدني أن يحشر النبيين كلهم كما رأيتهم فى زمرة واحدة، فيقول: يا معشر العلماء، هذه جنتي قد أبحتها لكم، وهذا رضواني قد رضيت عنكم، فلا تدخلوا الجنة حتى تتمنوا وتشفعوا، فأعطيكم ما شئتم، وأشفعكم فيمن استشفعتم له، ليرى عبادي كرامتكم عليّ، ومنزلتكم عندي.فلما أصبح الرجل حدث أهل العلم، وانتشر خبره بالمدينة، قال مالك: كان بالمدينة أقوام بدءوا معنا في طلب هذا الأمر ثم كفوا عنه حتى سمعوا هذا الحديث، فلقد رجعوا إليه، وأخذوا بالحزم، وهم اليوم من علماء بلدنا، الله الله يا يحيى جد في هذا الأمر(شرح البخاري لابن بطال ١٣٥/١)
​
സ്വദഖ സമ്പത്തിൽ കുറവ് വരുത്തുകയില്ല, വിട്ടുവീഴ്ചയിലൂടെ പ്രതാപം, അല്ലാഹുവിന് വേണ്ടി കാണിക്കപ്പെടുന്ന താഴ്മയിലൂടെ ഉയർച്ച
عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا بعفو، إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله (رواه مسلم ٢٥٨٨)
​
ഉപരിലോകത് പരക്കുന്ന വാർത്ത
​عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله ﷺ: ما من عبد إلا وله صيت في السماء ، فإن كان صيته في السماء حسنا ، وضع في الأرض ، وإن كان صيته في السماء سيئا ، وضع في الأرض (السلسلة الصحيحة ٢٢٧٥)
​
കേട്ടത് മുഴുവൻ പറഞ്ഞു നടക്കൽ കളവാണ്
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع (رواه مسلم ٥)
​
ഇമാം ശാഫിഈ رحمه الله യും മുർജിയും തമ്മിലുള്ള സംവാദം
‏مناظرة الإمام الشافعي لأحد المرجئة
  قال الإمام الشافعي : ومن أين قلت،إن العمل لا يدخل في اﻹيمان ؟
قال المرجئ : من قوله تعالى:{ إن الذين ءامنوا وعملو الصالحات } ،فصار الواو فصلا بين الإيمان والعمل
فالإيمان :قول ،والأعمال شرائع
فقال الشافعي :وعندك الواو فصل ؟
قال المرجئ نعم
فقال الشافعي :فإذا كنت تعبد إلهين
إله في المشرق،وإله في المغرب ،لأن الله تعالى يقول :{رب المشرقين ورب المغربين}
فغضب الرجل ، وقال : سبحان الله ! أجعلتني وثنياً ؟
فقال الشافعي :بل أنت جعلت نفسك كذلك
قال : كيف ؟
قال : بزعمك أن الواو فصل
فقال الرجل : فإني أستغفر الله مما قلت ،بل لا أعبد إلا رباً واحداً  ،ولا أقول بعد اليوم : إن الواو فصل ،بل أقول : أن الإيمان قول وعمل ،يزيد وينقص
(حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ١١٠/٩)
​
ഇസ്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ട് പോകാനിടയാകുന്ന നാല് കാര്യങ്ങൾ.
قال محمد بن الفضل رحمه الله: ذهاب الإسلام من أربعة ، أولها : لا يعملون بما يعلمون ، والثاني يعملون بما لا يعلمون ، والثالث لا يتعلمون ما لا يعلمون ، والرابع يمنعون الناس من التعلم
(حلية الأولياء ٢٣٣/١٠)
​
സുന്നത്തിൽ നിന്നും ബിദ്അത്തിലേക്ക് വ്യതിചലിപ്പിക്കുന്ന രണ്ടു കാരണങ്ങൾ.
قال الإمام ابن بطة العكبري رحمه الله: اعْلَمُوا إِخْوَانِي أَنِّي فَكَّرْتُ فِي السَّبَبِ الَّذِي أَخْرَجَ أَقْوَامًا مِنَ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، وَاضْطَرَّهُمْ إِلَى الْبِدْعَةِ وَالشَّنَاعَةِ، وَفَتَحَ بَابَ الْبَلِيَّةِ عَلَى أَفْئِدَتِهِمْ وَحَجَبَ نُورَ الْحَقِّ عَنْ بَصِيرَتِهِمْ، فَوَجَدْتُ ذَلِكَ مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا: الْبَحْثُ وَالتَّنْقِيرُ، وَكَثْرَةُ السُّؤَالِ عَمَّا لَا يُغْنِي، وَلَا يَضُرُّ الْعَاقِلَ جَهْلُهُ، وَلَا يَنْفَعُ الْمُؤْمِنَ فَهْمُهُ. وَالْآخَرُ: مُجَالَسَةُ مَنْ لَا تُؤْمَنُ فِتْنَتُهُ، وَتُفْسِدُ الْقُلُوبَ صُحْبَتُهُ (الإبانة الكبرى ٣٩٠/١)
​
​ഇല്മ് കൊണ്ട് സംസാരിക്കൽ, ദലീലിലേയ്ക്ക് മടങ്ങൽ - ശൈഖ് മുഹമ്മദ് അഞ്ചരി حفظه الله യുടെ നസ്വീഹത്.
​
​സ്വബ്റും യഖ്വീനും
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ولا يمكن للعبد أن يصبر إن لم يكن له ما يطمئن به ويتنعم به ويغتذى به، وهو اليقين(مجموع الفتاوى ١٥٣/٢٨)
​
ഇല്മിലൂടെ ദുനിയാവിലും ആഘിറത്തിലും ദറജകൾ

قال تعالى : يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ (المجادلة ١١)

قال ابن القيم رحمه الله: قَالَ مُسلم فِي صَحِيحه قَالَ يحيى بن أبي كثير لَا ينَال الْعلم براحة الْجِسْم وَقَالَ إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ اجْمَعْ عقلاء كل أمة أن النَّعيم لَا يدْرك بِالنعَم وَمن آثر الرَّاحَة فَاتَتْهُ الرَّاحَة فَمَا لصَاحب اللَّذَّات وَمَا لدرجة وراثة الانبياء.
فدع عنك الكتابة لست منها ... ولو سودت وجهك بالمداد.
فإن العلم صناعة القلب وشغله فما لم تتفرغ لصناعته وشغله لم تنلها
(مفتاح دار السعادة ١٤٢/١)
​​
​ജനങ്ങളുടെ കുത്തു വാക്കുകൾ നിന്നെ ഉപദ്രവിക്കില്ല അത് അവർക്ക് തന്നെയാണ്  ഉപദ്രവം
​قال العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله: من الأمور النافعة أن تعرف أن أذية الناس لك وخصوصا في الأقوال السيئة، لاتضرك بل تضرهم
​(الوسائل المفيدة ص ٣٠)

ഖൈറും ശർറും കൊണ്ടുള്ള പരീക്ഷണങ്ങൾ.

قال تعالى:كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ
(سورة الأنبياء ٣٥)

النبي ﷺ قال: عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر، فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء، صبر فكان خيرا له
(رواه مسلم في صحيحه ٢٩٩٩)​
​
 ഇഖ്‌ലാസ് നഷ്ടപ്പെടുത്തിക്കളയുന്ന മൂന്ന് കാര്യങ്ങൾ : ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് എന്തെകിലും ലഭിക്കണം, പ്രശംസ, മദ്ഹ്
قال ابن القيم رحمه الله: لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلا كما يجتمع الماء والنار والضب والحوت فإذا حدثتك نفسك بطلب الإخلاص فأقبل على الطمع أولا فاذبحه بسكين اليأس وأقبل على المدح والثناء فازهد فيهما زهد عشاق الدنيا في الآخرة فإذا استقام لك ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح سهل عليك الإخلاص فإن قلت وما الذي يسهل علي ذبح الطمع والزهد في الثناء والمدح قلت أما ذبح الطمع فيسهله عليك علمك يقينا أنه ليس من شيء يطمع فيه إلا وبيد الله وحده خزائنه لا يملكها غيره ولا يؤتى العبد منها شيئا سواه وأما ازهد في الثناء والمدح فيسهله عليك علمك أنه ليس أحد ينفع مدحه ويزين ويضر ذمه ويشين إلا الله وحده كما قال ذلك الأعرابي للنبي إن مدحي زين وذمي شين فقال ذلك الله عز وجل فازهد في مدح من لا يزينك مدحه وفي ذم من لا يشنيك ذم وارغب في مدح من كل الزين في مدحه وكل الشين في ذمه ولن يقدر على ذلك إلا بالصبر واليقين فمتى فقدت الصبر واليقين كنت كمن أراد السفر في البحر في غير مركب قَالَ تَعَالَى فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يوقنون وَقَالَ تَعَالَى وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُونَ
(كتاب الفوائد ص ١٤٩)
​​
അല്ലാഹുവിലേക്കുള്ള യാത്രയുടെ തടസ്സങ്ങൾ
قال الإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله: فالعوائد السكون إلى الدعة والراحة وما ألفه الناس واعتادوه من الرسوم والأوضاع التي جعلوها بمنزلة الشرع المتبع، بل هي عندهم أعظم من الشرع فإنهم ينكرون على من خرج عنها وخالفها ما لا ينكرون على من خالف صريح الشرع ........ وأما العوائق فهي أنواع المخالفات ظاهرها وباطنها ، فإنها تعوق القلب عن سيره إلى الله وتقطع عليه طريقه ، وهي ثلاثة أمور: شرك، وبدعة ، ومعصية، فيزول عائق الشرك بتجريد التوحيد ، وعائق البدعة بتحقيق السنة ، وعائق المعصية بتصحيح التوبة. وهذه العوائق لا تتبين للعبد حتى يأخذ في أهبة السفر ويتحقق بالسير إلى الله والدار الآخرة. فحينئذ تظهر له هذه العوائق ويحسن بتعويقها له بحسب قوة سيره وتجرده للسفر، وإلا فما دام قاعدا لا يظهر له كوامنها وقواطعها.وأما العلائق فهي كل ما تعلق به القلب دون الله ورسوله من ملاذ الدنيا وشهواتها و رياساتها وصحبة الناس والتعلق بهم، ولا سبيل له إلى قطع هذه الأمور الثلاثة ورفضه إلا بقوة التعلق بالمطلب الأعلى ،وإلا فقطعها عليه بدون تعلقه بمطلوبه ممتنع. فإن النفس لا تترك مألوفها و محبوبها إلا لمحبوب هو أحب إليها منه وآثر عندها منه. وكلما قوي تعلقه بمطلوبه ضعف تعلقه بغيره، وكذا بالعكس.والتعلق بالمطلوب هو شدة الرغبة فيه.وذلك على قدر معرفته وشرفه وفضله على ما سواه
(كتاب الفوائد ص ١٧٣)
​
സൂറത്ത് മുഹമ്മദ് 7,8,9 ആയത്തുകൾ
قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ -  وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ - ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (سورة محمد ٧ - ٩)
​​
Download / ഡൌണ്‍ലോഡ്